La utopía como herejía

Resumen

Durante el Renacimiento, el topos medieval del Jardín del Edén, perdido por la humanidad a causa del pecado original, fue sustituido por el topos humanista de la Utopía. Si el Paraíso Terrenal ya no era accesible y la promesa escatológica de Dios preveía un Reino Celestial, entonces, según Tomás Moro y sus seguidores, el ser humano debía construir por sí mismo un lugar mejor para vivir. Muchas de las utopías de principios de la Edad Moderna, como las de Denis Veiras, Gabriel de Foigny, Gabriel Plattes, Claude Gilbert, Simon Tyssot de Patot, etc., imaginaban sociedades ideales exóticas, pobladas por prelapsarios, que ofrecían modelos contrastados con las sociedades europeas contemporáneas. El objetivo de este trabajo es examinar los principales tópicos que hacían sospechoso el utopismo a los ojos de los estamentos eclesiásticos y políticos de la temprana modernidad. Explora las alternativas seculares que el utopismo moderno temprano opuso a las promesas de salvación cristianas, empezando por los escenarios para la redención social, tecnológica y moral del pecado original. Esto explica por qué los escritos utópicos pronto fueron considerados heréticos por las Iglesias romana y protestante, ya que implicaban que el sacrificio de Cristo, y en consecuencia la religión, los sacerdotes y la Iglesia, ya no eran necesarios para la emancipación de la humanidad.